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佛學問答紀錄

佛學問答紀錄

1.用占查業報經裡的占查懺占查是否已經三業清淨的條件是連續三次占到三業清淨相,這個意思是每次只能骰三次,還是比如我骰五次,但其中有連續三次的清淨相就算了?
法藏法師:第一次沒出清淨相,基本可以不用繼續骰,雖然連續骰要連出三次的機率也不高,但地藏菩薩不會跟你玩機率遊戲。

2.骰到清淨相後就得到地藏菩薩終身衛護,就算以後沒辦法保持三業清淨也是嘛?
法藏法師:是的,但是不能過度,這樣子的人基本上再去殺,盜,淫,妄基本上是不太至於發生。那小過失因為還是凡夫,三業清淨是指你過去那種大的惡業清淨了,那你的念頭,你還是凡夫,還是可能起惡念,那這個惡念你要自己懂得消伏,還是需要的。不是聖人,聖人沒有惡念。

3.末學越修行既視感就越明顯,常常覺得自己的決定沒有任何意義,因為不管選擇是什麼,其實都是註定會發生的,只是在重複做一件自己曾經做過,但已經忘記的事。如果放任自己放逸感覺卻也很醉生夢死。目前生活暫時沒有特定的方向與目標,除了維持最低生命與生活需求與持續保持定課,唯一對地藏菩薩與修地藏法門的信心與目標沒有變,但生活總覺得沒有腳踏實地的感覺,很虛浮,請問法師對這樣的情況有什麼建議?
法藏法師:想法錯了,哪了怎會是什麼沒有目標,然後什麼目標都是必然發生的,這不是因果論,這不對。你要有目標,依於佛法,依於你個人今生的人生,學歷,經驗等等等,你要去找到一個今生明確的目標。地藏王菩薩你很有信心,有信心不叫目標,要不然是什麼呢!在信心之下,在用功之下,在皈依完了之後,在持戒,或著在吃素,或著在誦經,這最終都是你要做什麼?做什麼,發菩提心,利益眾生。也就是說除了利益眾生,令眾生都成佛道,不一定包含自己,但一定是一切眾生皆成佛道,是大乘的唯一目標,叫做發菩提心。那麼如果是這樣,就要按照你自己的作法去做,你不能說那自然發生,你想這會自然發生嘛?利益眾生是自然發生嘛?當然不是阿!所以你要什麼,你要積極的去利益眾生,那利益眾生要怎麼做呢?你可能說要嘛你沒錢,要嘛你沒時間,要嘛你沒體力,要嘛你沒健康,你什麼都沒有,那你怎麼利益眾生。你對阿彌陀佛有信心,你對地藏菩薩有信心,那你就誦地藏菩薩聖號,誦地藏經,然後迴向眾生,這不就利益眾生了嘛。哪怕你躺在床上,半植物人了,你都可以利益眾生。那你可以走來走去的,你有社會經驗,你有社會工作,你會打字,你會怎樣,那你就到道場去做志工,幫它弘揚佛法,幫它打電腦,幫它建資料,然後那個道場就會很健康,管理上很容易,那是不是你幫忙的?!那幫忙了道場不就是當忙了眾生。所以不要講聲聞人了,大乘人的出家,在家通通一個目標,就是發菩提心,利益眾生。怎麼會沒有呢?有阿,那這利益眾生不是自然發生的,誰說是自然發生的,要有你的強緣才可以。什麼叫強緣?強力的,主動的,歡喜的,有方法,有善巧的去做,做那個利益眾生的事。佛教徒都如果是這樣想的話,那就會變成是一個無所作為的佛教徒,那不當,不是大乘法。

4. 很常做預知夢,醒來大多會忘了是什麼,但之後事情發生的當下會知道自己曾經夢過,因為都是第一次經歷的事,這樣是好是壞,該如何修行?可以消除這樣的既視感嘛?
法藏法師:不要管他就好了,因為都是事後驗證的,所以它在事前沒有干擾你。而且會忘掉是最好,第一就是要先忘掉,第二不要再做這樣的夢也是OK,但是如果能做預知夢,之後又會忘掉,表示對你的干擾應該很低,那就很ok。所以你會知道時間沒有自性,一切都是因緣中,夢不是一定怎樣,但不修行就會照那個預知的發生,好壞都這樣,不要執著就好。

5.禪修時閉眼時,眼前大概是眉心的地方有時會浮現一個類似眼睛的金黃色光團,光團中間是黑色的,很像眼睛與瞳孔,之後這團黑色的部位也會被亮光慢慢填滿,光團持續一段時間後,時間長短不一定,又會慢慢的消退,歸還虛無。末學知道出現任何現象都不需要執著,但還是想請問這樣的現象是否代表修行或身體健康上有需要調整的情況?
法藏法師:我不認識你,不知道你的健康與修行情況,無法評論,但是出現這種狀況不要去理它,不要去感受它,你要嘛就數息,要嘛就念佛,最好是念佛。你已經有這種異相出現,這種不一樣的相貌,最好是用念佛的,念佛不容易著任何的魔考什麼的,這樣是最好的。

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