毗尼日用切要 其實只是想找一些在家居士可以用的，但網路上的版本各自有些增減，也包含了很多在家居士用不到的，所以匯集了在一起，僅供參考。若要在日常生活中隨時覺察，提醒心念，平時還可以諷誦華嚴經淨行品。 早覺：睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。 唵 地利日哩 莎訶(七遍) 鳴鐘：願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。 唵 迦囉帝耶 莎訶。(三遍) 聞鍾：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生。 唵 伽囉帝耶 莎訶。(七遍) 著衣： 若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。 著下裙時，當願眾生，服諸善根，具足慚愧。 整衣束帶，當願眾生，檢束善根，不令散失。 下單：(寤起下牀。當正立。誦云)。 下足住時，當願眾生，心得解脫，安住不動。 (次云) 從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護;，若於足下喪其形，願汝即時生淨土。 唵 逸帝律尼 莎訶。(三遍)… Weiterlesen »毗尼日用切要
修行到後來就發生輕靈。越來越輕靈，身體的障礙沒有，心理上煩惱越來越輕了。由薄到輕，安祥。這個安祥是身心都安祥，就叫輕安，輕安是有現象的。
氣脈通了才能達到輕安，輕安以後才能夠超出欲界的禪定，這還是在初禪境界裡頭，還沒有到達二禪呢。
很多人在修加行，每天都磕幾百個頭。如果在磕頭的時候念誦咒語：
嗡南無滿則西爾耶，拿昧斯西爾耶，拿昧額達麻西爾耶梭哈。
這樣的話，功德可以增上一千萬倍。但是，十萬個頭還是要磕的，這個沒有辦法通過念一句咒語來代替。
在家居士簡易又有效的煙供儀軌，施食的功德利益是什麼？為什麼要天天施食？
煙供，此修法主要利益鬼神，把很多殊勝的加持物和食品進行一定比例的粉末製作、調配後進行煙熏式燃燒。
要想著增福增慧，或是有人有病，在病院中，無可奈何之下、問我怎麼好？我看那精神很憂愁、怎麼好呢？就是戒殺。在戒律上第一就是要戒殺。
我們吃眾生肉，由直接的、間接的種種殺生的因緣，能使這個刀，剁在雞的脖子上、或是魚的頭上；而自己想著消災延壽，沒有病、沒有疼，諸事吉祥又如意，無有是處！所以要想消災免難、身體健康，一定先要戒殺。
地藏菩薩跟娑婆世界眾生緣份很深，故修持地藏法門，功德廣大不可思議 。念誦地藏菩薩咒語，貴在堅持專一， 心誠則靈；若受持則能出苦海、證涅槃，得諸佛龍天擁護，事事吉祥如意。經文像一面鏡子，可以用它來照我們自己，看我們是否犯過這些罪。如果我們做過這些罪，那我們就要承受，不承受也不行。承受是怎麼樣情況呢？墮三途，也就是墮入地獄、餓鬼、畜生。反過來我們學了佛法，有清淨的信心，有清淨的願力，《地藏經》你讀多了，罪業也就消了。
看著啊，(師父舉起杯子)大悲水的加持，怎麼加持呢? 就是用這個指頭中指跟無名指折下來，搞成一個平台，然後呢，食指、小指跟大拇指分三個方向豎起來，這樣容易理解了。然後把你需要加持的東西，如果方便的話，大東西不用了。觀想就可以了。看，放上它非常的平非常的穩。(師父把杯子放到手裡)明白了嗎? 這樣加持。這是加持水的方法。端起來以後啊，你先靜一下，有兩種方法。
問：我們在念誦經典之前一般要念誦一些真言，如淨口業真言等等可以理解為淨化自己身口意三業對嗎?可是，安土地真言和普供養真言有哪些作用呢?
宣化上人
一九八一年十二月二十日
開示於吉隆坡
昨晚已講了信、願、行三資糧，今晚我想講戒、定、慧。什麼叫做「戒」？就是止惡防非的一種規則、法律。我們人人遵守這法則──「諸惡莫作，眾善奉行」，即是戒。
戒有五戒、八戒、沙彌十戒、比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，及菩薩十重四十八輕戒，這麼多種種戒相，說來說去都是要我們守規則，不要超禮越規，不做非法之行為。
《大乘大集地藏十輪經》
夢參老和尚 講解
在世間修行的時候有三種：第一種是修定心，第二種是讀誦，第三種是營福。
這個修定的行者就是修行的人、行道的人。定，就是靜慮、寂靜。在修因的時候，就是修寂靜、修靜慮、修觀，而後成就的時候，達到三摩地。三摩地，前面講了很多；「等持」，翻「寂靜」。修定行的人應該做些資糧的工作，修的時候，你才容易證得。你們要注意的事項，也就是環境、外面的客觀的情形，你都應當注意。